Diego Golombek (*)

El alumno llega, se sienta y abre la carpeta. Su cerebro, en cambio, todavía está en camino. Son las siete y media de la mañana y le estamos pidiendo que resuelva ecuaciones cuando su reloj biológico insiste en que sigue siendo de noche. Después diremos que está distraído, que le falta voluntad, que estos chicos de ahora. Tal vez, antes de completar el diagnóstico generacional, convenga mirar el despertador.

Pero vayamos por partes. El cerebro está de moda: hay neuromarketing, neuroliderazgo, neurocoaching y, si nos descuidamos, pronto habrá neuroempanadas. El prefijo parece conferir un certificado automático de seriedad: alcanza con agregar una imagen de un cerebro de colores para que cualquier afirmación parezca científica. La educación también recibe estas promesas, a veces acompañadas de recetas para aprender más, mejor y sin esfuerzo. Desconfiemos: las neuronas no vienen con manual de instrucciones pedagógicas.

Esa cautela es necesaria, pero sería una pena que el entusiasmo comercial nos hiciera perder de vista las preguntas interesantes. Efectivamente, las neurociencias pueden contribuir a la educación cuando dialogan con la psicología, la pedagogía y, sobre todo, con quienes enseñan. Entre un hallazgo de laboratorio y un aula hay un camino que debemos recorrer juntos (el Famoso “puente demasiado lejos”). Una buena innovación empieza por una pregunta y acepta que la respuesta pueda contrariar nuestras intuiciones.

El trabajo en el sueño 

Tomemos el sueño, esa actividad que insistimos en considerar tiempo perdido. Mientras dormimos, el cerebro sigue trabajando: reactiva y reorganiza parte de lo aprendido, y contribuye a consolidar memorias. El aprendizaje continúa después de cerrar el cuaderno y de pagar la luz y, por eso, pasar la noche estudiando puede ser un negocio bastante malo: compramos unas horas de lectura a costa de procesos que ayudan a conservar lo leído. Dormir también forma parte de estudiar, aunque todavía cueste incluirlo en la lista de útiles y tareas.

En la adolescencia, además, el reloj interno tiende a atrasarse. Aparece sueño más tarde y cuesta despertarse temprano. Las pantallas y los hábitos pueden agravar el asunto, y obviamente hay motivos culturales que bien conocemos a este lado del mundo, pero esa cultura se monta sobre una necesidad biológica: las agujas del reloj biológico de los y las adolescentes apuntan hacia más tarde. Pedirles simplemente que se acuesten antes supone que el sueño obedece órdenes, y no se duerme solo por obligación.

En una investigación que realizamos con Andrea Goldin, Mariano Sigman y María Juliana Leone, publicada en Nature Human Behaviour, estudiamos a más de 700 adolescentes asignados por sorteo a distintos turnos en la escuela secundaria. Encontramos que, por la mañana, los estudiantes con horarios biológicos más tempranos obtenían mejores notas que los más nocturnos. Esa diferencia desaparecía por la tarde, y los nocturnos se beneficiaban del turno vespertino. El rendimiento estaba relacionado, también, con el encuentro (o desencuentro) entre dos relojes: el del cuerpo y el de la escuela.

Otros equipos encontraron resultados alentadores al retrasar el comienzo de las clases. En Seattle, un estudio encabezado por Gideon Dunster y Horacio de la Iglesia observó que, tras demorar 55 minutos el ingreso, los alumnos durmieron 34 minutos más por noche, junto con mejoras en las calificaciones. Es cierto que el horario escolar es un ancla social y no alcanza con mover una aguja: hay que considerar transportes, familias, trabajo docente y desigualdades. Justamente por eso hacen falta experiencias locales y evaluaciones cuidadosas.

Una verdadera discusión 

Esta es una verdadera discusión sobre innovación educativa; podemos incorporar tecnologías extraordinarias y, al mismo tiempo, revisar algo tan cotidiano como el horario de entrada. También podemos enseñar sobre el descanso y evitar celebrar como heroísmo las noches sin dormir. Para hacerlo, habrá que escuchar a estudiantes y docentes, probar cambios y medir qué ocurre. La biología aporta preguntas y evidencias a esa conversación.

Además, hablar de descanso exige mirar las condiciones para conseguirlo. ¿Dónde duerme cada estudiante? ¿Cuánto tarda en viajar? ¿Qué responsabilidades tiene al volver a casa? Una recomendación individual puede quedarse corta frente a un problema colectivo. Ahí también la ciencia necesita de la educación y de las políticas públicas.

Calderón escribió que “toda la vida es sueño”. Quizá exageraba un poco; los dramaturgos tienen esa licencia; pero lo que es seguro es que como humanos queremos cumplir nuestros sueños. Así, una escuela que aspire a despertar curiosidad debería preguntarse cuánto deja dormir. El cerebro va a la escuela, sí. Démosle tiempo para llegar.///

(*) Biólogo  

El Tribunal Oral en lo Penal Económico N° 2 condenó a siete años de prisión a Prince Gidi, un hombre de nacionalidad argentina y ghanesa, por su participación en una compleja red de tráfico de drogas. La investigación determinó que el sentenciado colaboró con la logística de una mujer estadounidense, Melanie Nance, quien fue utilizada como mula bajo la modalidad conocida como la estafa del soldado americano.

La historia comenzó en 2015, cuando Melanie Nance inició una relación a distancia a través de WhatsApp con un supuesto militar llamado Marcus Lloris. Tras años de manipulación emocional y pedidos de dinero, la víctima fue convencida de viajar a Buenos Aires en octubre de 2022 bajo la promesa de un reencuentro en Escocia. Al llegar al Aeropuerto Internacional de Ezeiza, fue recibida por Gidi, quien coordinó su estadía en hoteles porteños.

El 25 de octubre de 2022, al intentar abordar un vuelo hacia Londres, la mujer fue detenida por la Policía de Seguridad Aeroportuaria con casi siete kilos de cocaína ocultos en envases de dulce de leche y productos cosméticos. Ante la consulta de la víctima sobre el contenido de los paquetes, el estafador le había asegurado:

Tras permanecer detenida, la justicia sobreseyó a Melanie Nance en marzo de 2023, al concluir que fue víctima de trata de personas y que desconocía la maniobra delictiva. Por el contrario, los jueces Federico Novello, Ignacio Carlos Fornari y Jorge Alejandro Zabala consideraron probado que Prince Gidi actuó de manera coordinada con otros integrantes de la organización para facilitar el contrabando.

En la sentencia del 14 de octubre, el tribunal destacó que los responsables se aprovecharon de la situación de vulnerabilidad de la mujer. Gidi, quien fue detenido en diciembre de 2024, intentó argumentar que solo brindaba servicios de transporte, pero el tribunal rechazó su versión y lo halló responsable como coautor de tentativa de contrabando de exportación agravado de estupefacientes.

Por

Leonardo J. Glikin *

Una de las frases más repetidas por quienes dejan una empresa para iniciar una actividad independiente es: “Ahora soy mi propio jefe”. La expresión transmite libertad. No hay horarios impuestos, pedidos de autorización, evaluaciones de desempeño ni decisiones tomadas por otros. Uno puede elegir cómo organizar su tiempo, con quién trabajar y qué proyectos aceptar. Pero esa libertad también puede esconder una dificultad. Al convertirse en su propio jefe, uno puede terminar ejerciendo ese rol con una indulgencia que difícilmente admitiría en una organización ajena.

Tolera sus propios incumplimientos. Posterga decisiones. Cambia prioridades según el estado de ánimo. Confunde flexibilidad con falta de método. Acepta explicaciones que probablemente no consideraría suficientes si provinieran de un colaborador.

Quizás convenga invertir la frase. En lugar de decir “soy mi propio jefe”, podríamos probar con otra definición: “soy mi propio empleado”. El cambio parece pequeño, pero produce consecuencias concretas.

Un empleado tiene obligaciones

Cuando uno trabaja para una organización, sabe que existen responsabilidades que debe cumplir más allá de las ganas de ese día. Hay que responder mensajes, llegar a horario, preparar reuniones, completar informes, atender clientes y entregar resultados.

Cuando se trabaja por cuenta propia, esas mismas tareas pueden perder firmeza. Como no existe una autoridad externa que las exija, quedan sometidas a la voluntad del momento. Pensarse como empleado del propio negocio obliga a recuperar una pregunta básica:

¿Qué espera esta actividad de mí?

Un electricista puede ser excelente resolviendo problemas técnicos, pero demorar días en responder presupuestos. Una diseñadora de indumentaria puede dedicar toda su energía a crear una colección y postergar el cálculo de costos, la gestión de proveedores o la cobranza. El dueño de un pequeño comercio puede atender muy bien al público, pero no controlar el inventario ni revisar qué productos le dejan margen. Como jefe, uno puede perdonarse esas demoras.

Como empleado responsable, debería comprender que esas tareas también forman parte de su trabajo. El negocio necesita algo más que talento:

Muchos emprendimientos nacen de una capacidad personal.

Un arquitecto sabe diseñar. Una pastelera sabe cocinar. Un fotógrafo sabe producir buenas imágenes. Una psicóloga sabe atender pacientes. Un mecánico sabe reparar vehículos. Una profesora sabe enseñar.

Pero el negocio no funciona solamente con la habilidad principal.

También necesita administración, seguimiento, comunicación, ventas, planificación, control de gastos y cuidado de los clientes. Quien trabaja por cuenta propia suele dedicar la mayor parte del tiempo a aquello que sabe hacer y postergar lo que permite convertir esa capacidad en una actividad sostenible.

Pensarse como empleado ayuda a identificar el puesto completo.

No alcanza con decir: “soy fotógrafo”. También puede ser necesario reconocer: “Soy responsable de tomar fotografías, conseguir clientes, enviar presupuestos, ordenar el archivo, cobrar los trabajos y mantener los equipos”.

No alcanza con decir: “Tengo una panadería”. También hay que comprar insumos, controlar vencimientos, calcular precios, organizar turnos, revisar la caja y mantener la calidad. Algunas funciones podrán delegarse. Pero mientras no estén delegadas, alguien debe cumplirlas. Y ese alguien es uno mismo. El horario también protege

Una de las ventajas del trabajo independiente es la posibilidad de manejar el tiempo. Sin embargo, cuando no existen límites claros, pueden aparecer dos problemas distintos. Algunas personas trabajan mucho menos de lo que el negocio necesita. Otras trabajan permanentemente, sin descanso ni desconexión.

En ambos casos falta una estructura. Un empleado tiene una jornada, objetivos y momentos de pausa. Aplicar esos criterios a la propia actividad no significa perder libertad, sino darle un marco. Una odontóloga puede decidir atender cuatro días por semana y reservar una mañana para administración, compras y seguimiento de pacientes. Un carpintero puede establecer dos bloques semanales para preparar presupuestos y organizar entregas.

La dueña de un local de ropa puede fijar un momento concreto para revisar ventas, mercadería y pagos, en lugar de ocuparse solamente cuando aparece un problema.

La autonomía no requiere improvisación permanente. Puede incluir horarios flexibles, siempre que existan metas, entregas y criterios de cumplimiento.

Evaluarse sin castigarse.

* El autor es director de CAPS Consultores y director del Programa de Empresas Familiares de Universidad Torcuato Di Tella

Alumnos de la Escuela Nº6, junto a la docente Lorena Álvarez, estuvieron en Punto de Vista y dieron detalles de la iniciativa en la que elaboraron un dispenser de bolsas de recolección para perros, que fue donado al Centro Cultural de Necochea, además de la construcción de cuchas comunitarias, que se instalarán en la plaza Isabel La Católica.Escuchá la nota completa:

Por

Carina Cabo

Durante siglos, estudiar fue una forma de acceder a un conocimiento que no estaba disponible para todos. Había que leer, buscar, preguntar, comparar, equivocarse, volver a empezar y eso exigía tiempo y esfuerzo.

Sin embargo, hoy podemos escribir una pregunta en una pantalla y recibir una respuesta en segundos, incluso sin saber leer ni escribir, alcanza con grabar un mensaje.

La inteligencia artificial puede resumir un libro, traducir un texto, explicar una teoría, proponer ideas, escribir un informe, analizar información o ayudarnos a resolver un problema. Está incorporándose a nuestras vidas con una velocidad que pocas tecnologías tuvieron antes.

Y frente a esta transformación aparece una pregunta que no es tecnológica, sino profundamente educativa: ¿Para qué estudiar cuando una máquina puede responder por nosotros?

La cuestión parece sencilla, pero el tema es profundo. Una máquina puede almacenar y procesar una cantidad de datos que ningún ser humano podría reunir a lo largo de toda su vida. Pero, también, a través de la IA podemos obtener una respuesta correcta sin comprender aquello que estamos preguntando, podemos recibir un texto perfectamente escrito sin haber elaborado ninguna de las ideas que contiene o conocer una definición sin entenderla.

El problema aparece cuando dejamos de aprender, cuando la herramienta selecciona, redacta y decide por nosotros. Y dejar de aprender es renunciar a comprender, a aplicar, a transferir a situaciones nuevas y a hipotetizar, entre otras tantas habilidades del pensamiento.

Utilizar la inteligencia artificial para ampliar nuestras posibilidades puede ser una forma extraordinaria de aprendizaje, pero utilizarla para evitar el esfuerzo de pensar puede producir exactamente lo contrario: una apariencia de conocimiento acompañada de una creciente dependencia.

Por eso, el desafío consiste en preguntarnos qué educación necesitamos en un mundo en el que la tecnología puede hacer cada vez más cosas por nosotros.

Es por eso que es necesario defender la idea que vale la pena estudiar para construir criterio, para aprender a distinguir una afirmación de una evidencia, para descubrir que no toda respuesta es verdadera simplemente porque está bien escrita o parezca verosímil; para formular mejores preguntas o para reconocer nuestros propios errores. Cuando estudiamos y profundizamos sobre una temática aprendemos a argumentar, a escuchar, a contrastar y cambiar de opinión cuando existen razones para hacerlo. Estudiamos para desarrollar una mirada propia, tan raro en estos tiempos.

La inteligencia artificial puede ofrecernos diez respuestas posibles, pero ninguna tecnología puede asumir por nosotros la responsabilidad de decidir cuál resulta pertinente para una determinada situación o qué consecuencias tendrá esa decisión. Cuanto más accesible se vuelve la información, más importante se vuelve saber qué hacer con ella. Y cuanto más poderosa es una tecnología, mayor es la responsabilidad de quienes la utilizan.

A pesar de lo dicho, sería ingenuo negar las enormes posibilidades de la inteligencia artificial ya que puede facilitar el acceso al conocimiento, colaborar en procesos de aprendizaje, ayudar a personas con problemas de visión o auditivos para que accedan a determinados contenidos, liberar tiempo de tareas administrativas u ofrecer nuevas formas de acompañamiento. En educación, incluso puede contribuir a diseñar propuestas más personalizadas y diversificadas.

Pero una herramienta no es, por sí misma, una solución. La inteligencia artificial no elimina las desigualdades educativas, no garantiza que todos tengan las mismas posibilidades de acceso ni mucho menos reemplaza a un docente. No construye vínculos ni tampoco puede resolver las preguntas éticas que acompañan cada decisión humana. Y, además tiene otra limitación fundamental, suele equivocarse. A veces, una respuesta redactada con seguridad puede contener errores o una información aparentemente convincente puede necesitar ser verificada.

Por eso, una de las capacidades más importantes del futuro no será solamente saber utilizar inteligencia artificial, sino saber cuándo confiar y cuándo dudar de ella, cuando amplía nuestro conocimiento. No le podemos delegar nuestras decisiones, nuestra escritura, nuestra memoria, nuestra búsqueda de información y hasta nuestra capacidad de formular preguntas porque corremos el riesgo de confundir comodidad con autonomía.

La alfabetización digital, entonces, ya no alcanza. Necesitamos una verdadera alfabetización crítica. Cuanto más capaz sea la tecnología, más importante será desarrollar la inteligencia humana. No una inteligencia entendida solamente como capacidad de resolver problemas, sino como capacidad de comprender, imaginar, crear, discernir, convivir y asumir responsabilidades. Una máquina puede sugerirnos qué hacer, pero somos nosotros debemos decidir si debemos hacerlo.

Por eso, aprender durante toda la vida dejó de ser una aspiración para convertirse en una necesidad. Y también puede ser una oportunidad. Formarse no significa solamente adquirir nuevas competencias laborales. Significa mantener abierta la curiosidad, ampliar perspectivas, comprender un mundo que cambia y conservar la capacidad de participar activamente en él.

Quizás esa sea una de las grandes tareas educativas de nuestro tiempo: enseñar a las personas a no dejar de aprender justamente cuando las máquinas parecen saberlo todo.

Y como la inteligencia artificial llegó para quedarse, no necesitamos una educación que la ignore ni una sociedad que la convierta en una especie de oráculo tecnológico, sino personas capaces de utilizarla con inteligencia humana y mucho criterio, que comprendan que una respuesta rápida no siempre es una buena respuesta y que la eficiencia no siempre coincide con lo que es valioso.La educación tiene allí una tarea irrenunciable. El verdadero desafío de la inteligencia artificial no es que las máquinas lleguen a pensar como los seres humanos, sino que los humanos no dejemos de pensar como tales.

Es necesario aprender qué vale la pena preguntar, qué merece ser creído, qué necesita ser discutido y qué decisiones queremos asumir como propias, pero especialmente para defender nuestra libertad de pensar libremente (valga la redundancia), de verdad.

Pilar Rahola (*)

Colaboración

Dicen quienes entienden de los mecanismos del cerebro que nuestro órgano pensante tiende a buscar el menor gasto de energía posible y, por ello, le resulta más cómodo aceptar ideas preconcebidas, que validan de manera automática sus suposiciones, que establer mecanismos complejos de análisis, interrogación y crítica. Dicho en plata, nuestro cerebro prefiere creer antes que pensar, sencillamente porque pensar siempre es más pesado y costoso. Además, las creencias y los dogmas reducen la ansiedad, otorgan certidumbres allí donde había miedos, y generan una sensación de grupo que da seguridad. Los pensamientos, en cambio, exigen mucho trabajo, alimentan la duda y singularizan al individuo alejándolo de la masa. Desde cualquier perspectiva, no hay un lugar más solitario y amargo que un pensamiento propio. Y, a pesar de todo, es el único lugar posible para ser un individuo libre.

Quizás es exactamente esto lo que está ocurriendo: que cada vez da más miedo la libertad, tan acomodados en los dogmas de fe que hemos dejado de hacernos preguntas, porque ya tenemos todas las respuestas. Ese es el fenómeno que recorre estos tiempos de dogmas y consignas, donde interrogarse, disentir y pensar libremente se ha convertido en una herejía. Una herejía, que viralidad en mano, persigue, demoniza y cancela al hereje. Puedo hablar en primera persona porque las cicatrices ya son muchas, pero es el caso de la mayoría de aquellos que nos empecinamos en romper los relatos impuestos y exigimos complejidad donde impera el simplismo. Y en algunos temas, los costes personales pueden ser tan elevados, como necesaria la resiliencia. Cuestiones de género, Islam, humor..., son muchos los temas que están tan limitados por la imposición de la corrección política, que han dejado de ser materia dialéctica para pasar a ser dogmas de fe. Intentar debatir fuera de esos límites impuestos es zona de alto riesgo.

Debate complejo 

Pero de todos ellos, el tema anatema por excelencia es el de Israel, cuyo debate ha sido completamente expulsado del escenario público, y su necesaria complejidad se ha reducido al territorio yermo del pensamiento reptiliano, allí donde habita la nada. Millones de palabras huecas, dogmas repetidos hasta el vómito, libelos consagrados en el templo de la oscuridad, todo viralizado hasta el infinito, sacralizado. Sobre Israel no se debate, ni se argumenta, sino que se dogmatiza, se decreta, se criminaliza, y aquellos que intentamos introducir ideas complejas, somos barridos por la marea. De golpe todo el mundo que no sabe nada de geopolítica, lo sabe todo de Israel, aunque no sepa ni dónde está en el mapa. Y como todos tienen su momento viral, se convierten en voceros de la mentira, la repiten, la multiplican, la convierten en verdad. Hace años vaticiné que las redes serían como Goebbels con Internet, pero nunca imaginé hasta qué punto acertaba el pronóstico.

El problema llega cuando ese fenómeno de pensamiento único que impide cualquier atisbo de disidencia, salta de la red a la vida, y entonces nos encontramos con los guardianes de la fe dogmática que persiguen a Rony Kaplan en Uruguay, o montan manifestaciones judeofobas en México, o prohiben la entrada de una escritora judía, Ariana Harwizc, en una universidad de Granada, o llevan a quien esto escribe a la fiscalía de delitos de odio de Barcelona, porque defender a Israel parece ser un crimen de lesa humanidad. Y todo ello, sin contar los actos violentos que desgraciadamente están arreciando.

Perdonen la autorreferencia, pero me paro un momento en la denuncia que me interpusieron, no porque sea importante mi caso, sino porque es el síntoma de esta tendencia que intenta destruir, en todos los ámbitos, el derecho a pensar diferente. Un grupo de extrema izquierda, que me había tirado pintura en una conferencia, y al que tengo en los tribunales, llevó mis posicionamientos a la fiscalía bajo la acusación de “delitos de odio” y “apología del genocidio”. El objetivo era conseguir que mi defensa democrática de Israel, mi convicción de que no ha existido tal genocidio, y mi ataque frontal al terrorismo palestino (que no, nunca, a los palestinos), eran delitos penales. Informes policiales, vacíado de mis artículos y conferencias, y meses después, la fiscalía ha archivado definitivamente la causa, ha considerado que ejercía mi derecho a opinar libremente y ha invalidado la acusación. Es decir, no han conseguido su propósito, pero el intento de silenciarme públicamente y cancelarme socialmente era claro. Y aunque esta vez no lo han conseguido en mi país, no me atrevo a asegurar que no lo consigan en otro momento, o con otra persona o en otro país.

Relato prefabricado 

La tendencia es clara: se reduce la complejidad de los análisis, se simplifican hasta el delirio los conflictos, se impone un relato prefabricado e incontestable, y se masifica el pensamiento abeja, destruido todo atisbo de individualidad. Si ello es tendencia general, aún es más grotesco cuando se trata de hablar de Israel y la cuestión judía, atacada por masas ingentes de fanáticos iletrados que convierten el palestinismo en una nueva religión. Solo falta ver las imágenes de personas LGTB portando banderas de Hamás para entender hasta qué punto infinito puede llegar la estultícia.

Habrá que resistir. No solo en la defensa de Israel, aunque en su defensa nos jugamos los valores occidentales y el modelo de sociedad libre. Pero más allá, se trata de la defensa del debate, contra la imposición del dogma, y del derecho incontestable a disentir, criticar y pensar más allá de las mareas. Los que me querían encausar, no buscaban matar mi pensamiento, sino matar mi derecho a pensar, el mío y el de cualquiera que ose opinar en libertad.///

(*) Analista española 

Dos vecinas de Chivilcoy, identificadas como Romina Lasala y Micaela Oviedo, quienes conviven desde hace nueve años, iniciaron acciones legales contra una agencia de viajes tras denunciar un acto de discriminación. Según informó La Razón de Chivilcoy, el conflicto surgió al intentar contratar una promoción 2x1 con destino a Bariloche a través de una agencia local vinculada a una mayorista de CABA.

Tras abonar 190.000 pesos de seña y solicitar una habitación matrimonial, la vendedora les exigió la presentación de una libreta de casamiento. Ante la negativa de las mujeres, la reserva fue cancelada y se les advirtió que, sin dicho documento, serían ubicadas con otros pasajeros. Las damnificadas confirmaron a través de un chat con la agencia mayorista que dicho requisito no se solicitaba a parejas heterosexuales, aunque posteriormente la empresa eliminó las respuestas de la comunicación.

Nos pareció una situación insólita y violenta. Llevamos nueve años juntas, pagamos la seña y de golpe tuvimos que dar explicaciones sobre nuestra vida privada o demostrar con un papel lo que a cualquier otra pareja se le cree con la sola palabra.

El abogado Emmanuel Langone, representante de la pareja, explicó que el caso encuadra en una vulneración de derechos fundamentales. Langone señaló que se envió una carta documento a la empresa para que cese la práctica y conserve las comunicaciones, las cuales serán sometidas a peritajes informáticos.

A dos mujeres se les exigió un documento para probar que su vínculo existe. No hubo una regla general mal aplicada, sino una regla que solo se activó cuando la pareja dejó de encajar en el molde que consideran 'normal'. La ley no deja margen para esto.

El letrado recordó que la Ley 23.592 de Antidiscriminación, la Ley 26.618, el Código Civil y Comercial y la Ley de Defensa del Consumidor garantizan un trato digno y equitativo. De no obtener una respuesta favorable, las damnificadas avanzarán ante Defensa del Consumidor y la vía judicial para solicitar el resarcimiento por daño punitivo.

Tomas Liborio tiene 12 años, cocina desde los tres y comparte sus recetas en redes sociales. Su objetivo ahora es llegar a MasterChef Junior y tener la posibilidad de participar del programa de Telefe. El niño pasó por “Desde Temprano”, de Ecos Radio, donde contó cómo comenzó su vínculo con la cocina.

“Me encantaría entrar a MasterChef”, dijo Tomas durante la entrevista. Según explicó, cocina principalmente para comer en su casa y prepara tartas, pizzas, empanadas y algunos postres.

Una pasión que comenzó con su abuela

Tomas contó que su relación con la cocina comenzó cuando tenía tres años, mientras pasaba las tardes con su abuela después de la escuela.

“Me quedaba a la hora de la comida y siempre la ayudaba a cocinar. Por lo general, preparábamos pastas”, relató.

Con el tiempo, la actividad se incorporó a la dinámica familiar. Actualmente, también prepara algunas comidas cuando sus padres están trabajando.

“Les pregunto qué quieren comer y, si me dicen fideos, preparo una salsa para acompañarlos”, contó.

Entre sus preparaciones, detalló cómo hace una salsa de tomate: primero saltea cebolla y ajo, luego agrega zanahoria en cubitos y finalmente incorpora el tomate. “Después le pongo el tomate, una pizca de azúcar, sal a gusto y, a veces, bicarbonato de sodio para bajarle la acidez. También le agrego laurel y otros condimentos”, explicó.

Cocina y comparte sus recetas

Tomas asiste a la Escuela Técnica N° 3 y aseguró que cocina cuando tiene ganas. También prepara cosas para compartir con sus compañeros: “Cuando nos juntamos hago budincitos, tortitas, galletitas, algo así para merendar”.

Aunque todavía no definió si quiere dedicarse profesionalmente a la cocina, reconoce que es una actividad que disfruta. “Me divierte bastante”, expresó.

En Instagram, bajo el nombre @tomiliboriococina, comparte recetas y videos vinculados con la gastronomía.

Ricardo Israel (*)

La Inteligencia Artificial (IA) representa un cambio de tal profundidad que es de aquellos de historia larga, de los que van a remodelar a las sociedades como también las actitudes y comportamientos de los seres humanos. No se trata solo de nuevas máquinas, sino que marcará el funcionamiento mismo del entramado social, del económico como también de las personas, toda vez que trae consigo una nueva era de conocimientos científicos que ampliarán la frontera de lo posible, a modo de ejemplo, en áreas como la salud y las expectativas de vida; probablemente no hay sector que no será tocado o modificado.

Cuando apareció la revolución industrial muchos de los contemporáneos no se dieron cuenta de lo que estaba ocurriendo, pero ahora sabemos que este proceso está teniendo lugar ante nuestros ojos. No se trata de un distante futuro, sino que un nuevo mapa de poder global se está dibujando, con decisiones que ya se han tomado o se están tomando en el día de hoy. De partida, probablemente decidirá la contienda entre China y EE. UU. por quién será la superpotencia del siglo XXI.

Decisiones

A todos nos consta que esa carrera ya se vive, pero también se están decidiendo posiciones para el resto del mundo, toda vez que a nivel intermedio definirá la ubicación de los países, ya que estar más arriba o más abajo dependerá de su éxito en infraestructura o inversión oportuna. El resultado será un ranking nuevo en el mapa de poder, ya que tendrán mejor ubicación no solo quienes se integren a la cadena de producción de chips avanzados, sino también los que aporten infraestructura tan importante como energía o el territorio donde se ubiquen los centros de datos, a diferencia de la total dependencia de quienes sólo consumirán las nuevas tecnologías. En definitiva, también se podría estar avanzando o retrocediendo con decisiones que se estén tomando hoy, y aquellos gobernantes que no actúen en forma oportuna, podrían estar condenando a sus países a quedar rezagados.

Ante un cambio de tal magnitud, la pregunta es ¿cómo se regula la IA?

La respuesta es que se necesitan varias cosas, incluyendo buscar un ejemplo útil en la historia como también entender la profundidad de lo que está pasando, a lo que se deben agregar acuerdos a nivel nacional e internacional, lo que presupone un debate amplio, sin cancelaciones de ninguna especie, como tampoco superioridades morales al igual que el alejamiento del catastrofismo paralizante. Además, se debe hacer el esfuerzo de reducir el lobby de los inmensos intereses económicos que están detrás de las nuevas tecnologías como también los de aquellos sectores que están siendo desplazados. Por último, de la mayor importancia es que los dos países líderes, China y EE. UU. decidan que es un desafío para abordar en conjunto.

La regulación de la IA es tan relevante que no solo es tarea de científicos sino también hay un lugar para políticos, jueces y diplomáticos, en el sentido que aún en las democracias más sólidas se debe evitar que ante los cambios que se producirán, el temor de los votantes impulse el populismo de líderes que se transformen en el equivalente a los luditas de la revolución industrial, aquellos artesanos y trabajadores de la Inglaterra del siglo XIX (1811-1816) que destruían maquinaria textil como protesta contra las malas condiciones laborales y la pérdida de empleo.

Debate

También hay que precaverse de la aparición de ese peligro conocido como la República de los Jueces, es decir, magistrados de rango inicial o intermedio que, en vez de aplicar la ley, se sientan motivados a crearla e intenten detener a la IA con decisiones que muchas veces son fruto del temor y el desconocimiento, parte del llamado “populismo judicial”.

Se trata, por lo tanto, de un tema que abarca áreas diversas, para cuya resolución mucha influencia tendrá la lentitud o velocidad con la que se adapten tanto las personas como también las organizaciones, no solo las empresas comerciales, toda vez que la IA adquirirá relevancia también en los ejércitos y en las guerras, además de la educación, la cual no ha reaccionado todavía, a pesar de que va a modificar la manera como aprenden las personas.

Necesitamos un debate de una amplitud tal, que quizás no se ha dado nunca, para así poder tener dos productos de calidad, por una parte, tratados internacionales para conducir este proceso a nivel mundial, como también en la otra, reformas constitucionales que a nivel nacional protejan a las personas a través de la incorporación de los llamados neuroderechos, como una nueva etapa de los derechos humanos.

El mundo necesita no repetir los errores cometidos en el último proceso de transformación que se ha vivido, cual lo fue la aparición del internet y la computación, donde todavía se lamenta no haber hecho una mejor y más oportuna regulación, errores que no deben repetirse, sobre todo, en la protección de la niñez y adolescencia. Al mismo tiempo, debemos aprender de la historia, toda vez que, a diferencia de las revoluciones sociales y políticas los cambios tecnológicos son procesos casi siempre irreversibles, donde todo tiene lugar demasiado rápido para que pueda ser regulado en forma oportuna por el derecho.

El mundo es testigo de lo que ya tuvo lugar, donde con enorme rapidez aparecieron empresas como las llamadas 7 magníficas (Alphabet -Google-, Amazon, Apple, Meta Platforms, Microsoft, Nvidia y Tesla) que con su poder tecnológico y económico hoy superan los indicadores de la mayoría de los países del mundo. Seguramente, varias de ellas se verán pronto desplazadas por las nuevas empresas dueñas de la IA, si es que no logran adaptarse a las nuevas condiciones. Para todos, esa adecuación es imprescindible, ya que no sabemos si el cambio será brutal o incremental. En todo caso, la velocidad es tal, que, seguramente lo que parece ser de ciencia ficción será muy pronto realidad cotidiana.

Líneas rojas

El mundo necesita avanzar hacia acuerdos nacionales e internacionales que establezcan líneas rojas a no ser traspasadas, quizás un equivalente a las leyes de la robótica que el escritor de ciencia ficción Isaac Asimov estableció como medida de protección para los seres humanos, buscando contrarrestar el llamado “complejo de Frankenstein”, es decir, el temor que máquinas pudieran rebelarse contra sus creadores. La primera ley era que “un robot no hará daño a un ser humano, ni por inacción permitirá que un ser humano sufra daño”. La segunda decía que “un robot debe cumplir las órdenes dadas por los seres humanos, a excepción de aquellas que entren en conflicto con la primera ley”. La tercera señalaba que “un robot debe proteger su propia existencia en la medida en que esta protección no entre en conflicto con la primera o con la segunda ley”.

Nada semejante tenemos en relación con la IA, nada, ni siquiera en la literatura o el cine, nada que sirva de orientación. Por ello, debemos avanzar en la regulación. Por el momento, es solo una idea, y ante la inactividad de los dirigentes políticos, han reaccionado líderes religiosos como León XIV, quien dedicó su primera encíclica al tema, abordando de pasado un tema de fondo, como evitar que el ser humano y su dignidad sean sacrificados en nombre del progreso.///

(*) Máster y PhD en Ciencia Política (U de Essex), Licenciado en Derecho (U de Barcelona), Abogado (U de Chile), excandidato presidencial (Chile, 2013)

Durante una entrevista en el programa “Punto de Vista” de Ecos Radio, Agustina Di Russo, directora de Juventud de la Municipalidad, contó cómo será la Fiesta de la Primavera y del Día del Estudiante, que se realizará el domingo 20 de septiembre en Avenida Pinolandia. La jornada se desarrollará de 11 a 17 y contará con actividades deportivas, música, danza, talleres y la participación de escuelas e instituciones.

La propuesta comenzará a las 11 con una juntada de stunt, una disciplina sobre bicicleta que incluye acrobacias y ejercicios de equilibrio. Se delimitará un sector para las exhibiciones y habrá una mini competencia entre los participantes.

También estarán la Escuela de Skate de Necochea y Suna Parkour, con talleres, demostraciones y una mini competencia. A partir de las 14, la actividad continuará con la conducción de Nico Gentile, la participación del DJ Agustín Funes y las presentaciones de tres academias de danza.

Talleres y participación de las escuelas

La jornada incluirá propuestas vinculadas a la salud. La Cruz Roja brindará talleres de RCP y primeros auxilios, mientras que la Secretaría de Salud realizará testeos de VIH e informará sobre métodos anticonceptivos.

“Los testeos son gratuitos, confidenciales y rápidos. No duelen. Son para jóvenes, como también para todo aquel adulto que se acerque al stand”, señaló Di Russo.

Además, las escuelas públicas y privadas podrán participar con stands y venta de productos para recaudar fondos destinados a viajes, camperas y banderas de egresados.

“Todos tenemos el recuerdo de haber juntado plata para una bandera, para una campera, para un viaje o para la bajada. Tener esa posibilidad de que las escuelas sean emprendedoras creo que es sumamente importante también para ellos”, indicó.

Huella Joven

Durante la entrevista, Di Russo también se refirió a Huella Joven, una iniciativa que muestra las actividades, disciplinas y experiencias de jóvenes del distrito mediante videos para redes sociales.

“Los jóvenes tienen la libertad de poder contar sobre deporte, emprendimientos, circunstancias de la vida, cosas que los hacen referentes. De esa manera pueden acompañar a otros”, explicó.

Los contenidos pueden verse en las cuentas de Instagram y TikTok @juventudneco. “Es el segundo año que hacemos Huella Joven. La idea es poder continuarlo porque es algo que ya está instalado y que se espera”, sostuvo.

Para las actividades de stunt, bike y skate será obligatorio el uso de casco. La jornada tendrá entrada libre y gratuita y se desarrollará en las inmediaciones de Avenida Pinolandia, entre avenida 2 y avenida 10.

Diego Bernardini (*)

Colaboración

Argentina discute, con razón, la caída de la natalidad. La tasa se redujo más de un 40% en la última década, la fecundidad ronda 1,3 hijos por mujer —muy por debajo de los 2,1 necesarios para sostener la población— y las proyecciones indican que hacia 2050 el país podría tener más personas mayores de 65 años que menores de 14.

No solo lo discute Argentina, sino que lo hace América Latina y gran parte del mundo: los Estados Unidos, la Unión Europea, China e India, entre otros. El diagnóstico que domina el debate público es casi siempre el mismo: menos manos jóvenes, un sistema previsional en jaque, una sociedad que se achica.

Es un diagnóstico correcto, pero incompleto. Falta la otra mitad de la ecuación, la que rara vez se menciona con el mismo énfasis: estamos viviendo más años de los que la historia humana conoció jamás. No es solo que nazcan menos personas. Es que las que ya nacimos vamos a vivir, en promedio, más que quienes nos han precedido.

Esa mitad silenciosa del fenómeno demográfico es, en realidad, uno de los logros más extraordinarios de nuestra especie. Y sin embargo, la seguimos leyendo casi exclusivamente como un problema de sostenibilidad fiscal, como si el tiempo de vida ganado fuera solo un pasivo a financiar. Detrás de los datos demográficos, de pensiones o de fuerza de trabajo hay personas.

Nueva longevidad

Cuando empecé a formular el concepto de nueva longevidad, hace ya más de una década, la premisa de la que partía era simple pero incómoda para el sentido común instalado: la nueva longevidad no es una manera mejor de envejecer, sino una manera distinta de pensar el tiempo de vida ganado. No se trata de llegar más lejos con el mismo mapa, sino de aceptar que el mapa cambió y que todavía no aprendimos a leerlo.

Ahí aparece una palabra que suele sonar escolar y que, sin embargo, es la que mejor describe lo que nos falta: pedagogía. En un sentido amplio, la pedagogía es un método organizado y reflexivo para ayudar a las personas a aprender; no se limita a transmitir información, sino que busca desarrollar conocimientos, habilidades, valores y actitudes que mejoren la convivencia, la participación en la comunidad y el bienestar de todos. Aplicada a la longevidad, esa idea adquiere una urgencia muy concreta: la pedagogía de la longevidad es el enfoque educativo y formativo que busca preparar a las personas para vivir vidas plenas y posiblemente más largas, promoviendo el aprendizaje a lo largo de todo el curso de vida y abordando, de frente, los desafíos y las oportunidades que trae una sociedad con esperanza de vida creciente.

Y aquí conviene detenerse en un punto que suele pasarse por alto: esta pedagogía no empieza a los sesenta años, ni es un asunto que le compete solo a quienes ya envejecieron. Empieza en la niñez y nadie está enseñando qué significa una vida posiblemente extensa, pero además, en convivencia con múltiples generaciones. No hay currícula que aborde cómo sostener la salud a lo largo de décadas, cómo administrar el dinero y el tiempo cuando la vida activa ya no termina a los sesenta y tantos, cómo construir vínculos y sentido de propósito que atraviesen transiciones múltiples de trabajo, pareja, salud e identidad. Enseñamos historia, matemática, lengua. No enseñamos a habitar el tiempo que el siglo pasado nos regaló.

La pedagogía de la longevidad no se agota en preparar a las personas mayores para las transiciones del envejecimiento. Igual de importante es educar a las generaciones más jóvenes sobre el valor de esos años ganados, fomentar la inclusión intergeneracional, el respeto por las personas sin importar su edad y su integración plena en los distintos ámbitos sociales, laborales y económicos. Una sociedad que envejece sin haber aprendido a convivir con esa transformación tiende a resolverla con edadismo: apartando, subestimando, dando por sentado que la segunda mitad de la vida es una etapa de repliegue. La evidencia dice lo contrario, pero la evidencia sola no cambia una cultura. Eso lo hace la educación, sostenida en el tiempo.

Política pública urgente

Por eso me parece un error tratar la discusión sobre natalidad y la discusión sobre longevidad como si fueran dos temas separados, o como si solo la primera mereciera política pública urgente. Son la misma conversación sobre el futuro de la sociedad del nuevo siglo. Sabemos por qué nacen menos chicos, hay evidencia de sobra, la síntesis global es: a mayor desarrollo y riqueza, suele haber menos nacimientos. Por ello, necesitamos preguntarnos qué estamos haciendo para que los años que ya ganamos —los que ya están ahí, incorporados a nuestra biografía colectiva— se vivan con salud, con propósito y con autonomía, y no como una prórroga incierta.

La pregunta que de verdad importa no es cuántos años más vamos a vivir. Eso, en gran medida, ya está definido. La pregunta es qué vamos a hacer con ellos. Y esa respuesta no se improvisa a los setenta, cuando las decisiones que la condicionan ya se tomaron treinta o cuarenta años antes. Se aprende. Se enseña. Requiere escuela, política pública, medios de comunicación, sistema de salud y familias trabajando en la misma dirección.

El mundo que hoy se pregunta, con razón, cómo revertir la caída de la natalidad, tiene pendiente una pregunta hermana, igual de decisiva: cómo construye, desde ahora, la pedagogía que le permita a sus ciudadanos vivir bien el tiempo que ya ganaron.

La Asociación Civil El Samaritano, un Centro Integral de Prevención y Asistencia de Consumos Problemáticos que acompaña a más de 50 vecinos de nuestro distrito, recibió a los concejales de Agrupación Comunal Transformadora (ACT), Bettiana Pustilnick y Juan Pablo de la Hera.

Durante el encuentro con el equipo interdisciplinario de la institución, presidida por Bautista Buño, los ediles conversaron sobre el incremento de la demanda en salud mental tras la pandemia y el abordaje en formato grupal que llevan adelante. En ese marco, analizaron los proyectos en los que trabaja la entidad para responder a las necesidades locales, destacando la importancia de contar a futuro con espacios de internación en la localidad.

Desde el bloque de la ACT reconocieron y respaldaron la labor diaria que realiza El Samaritano en la contención e inclusión social y reafirmaron el compromiso de acompañar a las organizaciones comunitarias que trabajan en la prevención y asistencia de adicciones en el distrito.///

Las integrantes del Departamento Judicial Necochea pasaron por Punto de Vista y hablaron sobre la charla que brindarán en el Instituto Nuestra Señora del Rosario sobre el uso responsable de redes sociales en jóvenes.Escuchá la nota completa: